YITRO 5770
«Je suis l’Eternel ton D.… »
Chemot (20,2).
Cette semaine nous vivons le but de la sortie d’Egypte, le Don de la Torah. Mais ce n’est pas seulement le but de la sortie d’Egypte, c’est le but de l’humanité. Par la Torah, nous connaissons Sa volonté, et nous pouvons donc nous rapprochons de Lui.
D., dans notre paracha, se révèle donc aux Bné Israel et donne Son message intemporel. C’est la Torah qui va constituer le réel ciment du peuple.
Lors de la révélation, les Bné Israel écoutent les 10 paroles (traduits incorrectement souvent par les 10 commandements).
Le Rambam est l’auteur, entre autres, d’un commentaire sur les 6 livres de la Michna, (le concentré de la Loi Orale qui a été compilé par Rabbi Yehouda Hanassi).
BECHALA’H 5770
«…Voici mon D., et je veux l’embellir [véanevéhou]… »
Chemot (15,2).
Après la sortie d’Egypte, nous vivons cette semaine la traversée de la Mer des Joncs.
C'est dans la Paracha Bechala'h que Pharaon regrette d'avoir laissé sortir les Bné Israel d'Egypte. Il les poursuit donc avec son armée, jusqu'à la Mer des Joncs. La mer s'ouvre, les Bné Israel passent à pieds secs, les égyptiens les suivent et sont engloutis. Ils chantent « Az yachir Moshé ». La fin de la paracha présente la manne qui tombe chaque jour de la semaine, sauf le chabbat.
La guemara Chabbat 133b, explique le verset en entête. On y explique, que l’on a l’obligation d’embellir les mitswot.
BO 5770
« C’est une nuit gardée [=chimourim] de D. pour les faire sortir du pays d’Egypte, cette nuit là de D., [une nuit] de protection [=chimourim] pour tous les enfants d’Israel pour leurs générations »
Chemot (12,42).
La paracha BO nous raconte les trois dernières plaies (les sauterelles, l’obscurité et la mort des premiers nés) ainsi, que la suite logique, la sortie d’Egypte.
C'est aussi dans cette paracha la première fois où les Bné Israel, en tant que peuple, reçoivent des commandements divins (Mitswot).
Dans la guemara Roch Hachana à la fin de la page 10 et au début de la page 11, on trouve le début de la discussion entre Rabbi Eliezer et Rabbi Yehouchoua à propos de la Création du monde.
VAERA 5770
« Aaron prit pour épouse Elichava fille de Aminadav, soeur de Na’hchone..»
Chemot (6,23).
La paracha de la semaine expose le début du processus de la libération des Bné Israel d’Egypte.
Ainsi, dans Vaera nous trouvons les sept premières plaies (sur 10) qui ont frappé les Egyptiens, avant la fin de l’esclavage des Bné Israel.
Rava, dans la guemara Baba Batra 110a nous dit que l’homme qui se marie doit auparavant vérifier la personnalité de ses futurs beaux-frères : les frères de sa future femme.
CHEMOT 5770
«[Pharaon dit] Allons, rusons envers lui, de peur qu’il ne se multiplie, et ce sera, si une guerre survient, il se joindra aussi à nos ennemis...»
Chemot (1,10).
La Paracha CHEMOT, est comme son nom l'indique la première du livre de CHEMOT. Littéralement, CHEMOT = "noms", mais on a pris l'habitude d'appeler le 2è livre de la Torah "l'Exode", en référence au thème principal, la sortie d'Egypte.
La paracha de la semaine commence par nous présenter la dégradation de la situation des Bné Israel en Egypte. De la position d'invités privilégiés du temps où Yossef était vice-roi d'Egypte, les Bné Israel sont à présent des esclaves.
Mais, ce n’est pas tout, Pharaon veut être sûr de bien maîtriser son sujet, c’est pourquoi, il décide de jeter à l’eau tous les mâles qui naîtraient parmi les Bné Israel.
Quand il dit « rusons » (verset en entête), c’est à cette décision que cela fait allusion (Rashi sur le verset).
VAYE’HI 5770
« Ils [les frères] ordonnèrent de dire à Yossef, ton père a ordonné avant sa mort en disant : Ainsi vous parlerez à Yossef, je t’en prie, pardonne la faute de tes frères….»
Berechit (50,16-17).
La paracha de la semaine conclut le livre de Béréchit. Le peuple des enfants d’Israel (Yaaqov) est à présent une entité à part entière, bien que résidant en Egypte.
Yaaqov, le troisième patriarche bénit, dans notre paracha, ses enfants, les 12 tribus, avant de rejoindre le monde de la Vérité.
La guemara Yebamot 65b, nous rapporte au nom de Rabbi Aleazar, fils de Rabbi Chim’one qu’il est permis de changer la vérité pour préserver la paix. Comme, il est dit (verset en entête) « ton père a ordonné »…
VAYIGACH 5770
« Pharaon dit à Yossef : … Et prenez votre père et vos familles et venez chez moi ; je vous donnerai le meilleur du pays d’Egypte et vous mangerez le gras du pays.»
Berechit (45,17-18).
La paracha de la semaine nous raconte le dévoilement de Yossef devant ses frères.
Puis Yossef demande à ses frères de ramener toute la famille en Egypte. Yaaqov et tous les siens descendront donc en Egypte.
Dans le verset en entête, on remarque que par le mérite de Yossef, par son ascension sociale, toute la famille de Yaaqov va être accueillie et nourrie en Egypte.
La guemara Baba Batra, qui est étudiée en ce moment dans le cycle du Daf Hayomi, pose une question liée à notre paracha.
MIQETS 5770
« … on proclama devant lui : Agenouillez-vous [Avre’h], et il le fit mettre [à Yossef] sur tout le pays d’Egypte »
Berechit (41,43).
Quel est le lien entre ‘Hanouca, Hordous (le roi Hérode), et la paracha de la semaine ? telle pourrait être l’énigme à laquelle ce commentaire apporte une réponse.
La paracha de la semaine nous raconte l'ascension surnaturelle de Yossef dans la société égyptienne. Il était dans une obscure prison à la fin de la paracha Vayechev (Chabbat dernier), et voici qu'il va devenir vice-roi d'Egypte.
Cette promotion sociale vient du fait que Yossef saura expliquer le rêve de Pharaon. En prison, déjà il avait expliqué le rêve du préposé au vin (Sar Hamachqim) de Pharaon.
VAYECHEV 5770
« …de l’homme à qui appartient ceci je suis enceinte… »
Berechit (38,2).
La paracha de la semaine nous rapporte le triste épisode de la vente de Yossef par ses frères. Ces derniers étaient convaincus d’être dans le vrai. Ils avaient jugé Yossef, et l’avaient condamné.
Yehouda a une grande part de responsabilité dans cette vente. Reuven voulait venir sortir Yossef du puit dans lequel on l’avait jeté. Mais c’est Yehouda qui va proposer de vendre Yossef.
La Torah interrompt l’histoire de la vente de Yossef pour nous raconter celle de Tamar, là encore le « mauvais rôle » est joué par Yehouda.
VAYICHLA’H 5770
«… J’ai vu ton visage, comme on voit la face de D.»
Berechit (33,10).
Au début de la Paracha Vayichla’h, Yaaqov se prépare à retrouver son frère Esaw. Rappelons la façon dont ils s’étaient séparés dans la paracha Toledot : Esaw voulait tuer son frère Yaaqov suite à l’épisode de la bénédiction d’Isaac.
Yaaqov se prépare triplement à cette rencontre périlleuse :
- Il se prépare à l’affrontement armé, en séparant sa famille en 2 camps. Si l’un des deux devaient être frappés, l’autre serait sauvé.
- Il prie D. de l’aider en disant, en autre, « Sauve-moi de la main de mon frère de la main d’Esaw ».
- Il prépare des cadeaux pour amadouer son frère (il veut négocier !).
Quand Yaaqov rencontre Esaw cela se passe bien, le pire est évité…
Mais apparemment Yaaqov est obligé de faire l’hypocrite (verset en entête). Il dit à Esaw «… J’ai vu ton visage, comme on voit la face de D.» Berechit (33,10).
La guemara Sota 41b traite de ce sujet. Est-il possible de faire l’hypocrite avec les puissants ?